В фольклоре каждого народа отражаются его верования. Иногда это только следы в виде примет, ритуалов, непонятных читателю действий героя. А иногда боги сами становятся героями сказок, мешают людям, помогают или устраивают свою личную жизнь, как Янжима из сказки «Рога Огайло».
В фольклоре каждого народа отражаются его верования. Иногда это только следы в виде примет, ритуалов, непонятных читателю действий героя. А иногда боги сами становятся героями сказок, мешают людям, помогают или устраивают свою личную жизнь, как Янжима из сказки «Рога Огайло».
Янжима — одна из самых почитаемых буддийских богинь у бурятов. Янжима соответствует образу индийской богини Сарасвати, одной из влиятельнейших богинь, которая помогала своему мужу Брахме создавать мир. Своё имя Янжима получила из тибетского языка, где Сарасвати называли Янченмы, что на тибетском значит «обладающая мелодичным голосом». Янжима олицетворяет чистоту, невинность и преобладание духовных ценностей над материальными. Поэтому её так тревожат причины, почему Гамбо охотится за бараном Огайло.
Она богиня мудрости, благоденствия и сотворения, в том числе деторождения. К ней обращаются как к покровительнице ремёсел, искусств, наук, детей и учащихся.
Встреча Гамбо с Янжимой происходит среди скал Баргузинского хребта, протянувшегося вдоль восточного берега озера Байкал почти на 300 километров. Сейчас эти горы — часть Баргузинского заповедника. У их подножия с остальных трёх сторон простирается тайга. Та самая, где сосны швырнули Гамбо в озеро. А когда-то весь этот край назывался Баргуджин Тукум — Край Света. И считается, что именно сюда спустилась божественная Янжима. Так что Баргузинская тайга, хозяйке которой служит Янжима, — место не случайное: оно имеет особое значение для бурятов.
Согласно легендам, Бургуджин Тукум — нютаг Чингизхана: отсюда родом мать великого полководца. А нютаг — важное понятие для бурятов: это место, с которым связана жизнь семьи, рода, малая родина. До сих пор, чтя традиции, буряты собираются большой семьёй при посещении нютага и проводят религиозные ритуалы над обоо — культовым шаманским сооружением из камней, небольшой каменной насыпью, которая есть у каждого рода или села. По легенде, монгольский правитель приказал захоронить его в Бургуджин Тукум.
Здесь же расположена гора Улзы-хаан, где в скалах обнаружили нерукотворный лик божественной Янжимы. Наскальный образ Янжимы то ли танцует, то ли держит музыкальный инструмент. Другим кажется, что она беременна или держит ребёнка. Находка эта совсем недавняя — 2005 года.
Гору Улзы-хаан испокон веков считали местом сакральным, то есть священным. В начале XIX века там основали буддийский храм — дацан. Он долгое время был центром духовной и культурной жизни в Баргузинской долине. Медицина, искусства, образование — всё к бурятам в этот период развития приходило благодаря буддизму и Баргузинскому дацану. В 30-х годах XX века дацан был разрушен. Его восстановили только в конце прошлого столетия. Сейчас это снова место паломничества людей со всей России и не только.
Судя по истории этого места, если бы Янжима нуждалась в резиденции, то, вероятно, расположила бы её где-то в Баргузинском заповеднике. Хотя, кто знает, может, так оно и было. И именно это позволило сохранить целостность самого старого заповедника в России, основанного ещё до революции.
По легенде, у подножия Баргузинских гор жили две сестры. Одну звали Янжима, а имя другой стёрто временем. Янжима обладала прекрасным голосом, пела, танцевала и радовала людей. В доме, в который она заходила, рождалось много детей. Однажды в процессе медитации сестры вознеслись на небо, где стали дакинями — небесными принцессами.
В начале третьего тысячелетия богиня Янжима спустилась на землю, чтобы помогать людям и увеличивать добро на земле. Случилось это после того, как Соодой лама, один из буддийских учителей конца XIX — начала XX веков, защитник и покровитель Баргузинской долины, совершал там медитации. Он знал, что появление лика Янжимы вызовет новую волну в буддизме Бурятии. Так и случилось: Янжима сошла с небес и оставила свой образ на скале, а под ним — особый знак, как указатель на местонахождение божества, — ритуальную пирамидку «саса», «ступу тысячи Будд», источник мира, счастья и благополучия. Его обнаружили только после глубокой медитации главы Буддийской общины России.
В бурятской культуре Янжиму обычно представляют определённым образом. Он определяется буддийской традицией изображения Сарасвати. Так как Янжима покровительствует искусству и ремеслам, то часто её представляют танцующей или с музыкальным инструментом в руках, например, с чанзой (шанзой) — струнным смычковым инструментом, что напоминает изображения Сарасвати с ситаром.
В бурятской культуре Янжиму обычно представляют определённым образом. Он определяется буддийской традицией изображения Сарасвати. Так как Янжима покровительствует искусству и ремеслам, то часто её представляют танцующей или с музыкальным инструментом в руках, например, с чанзой (шанзой) — струнным смычковым инструментом, что напоминает изображения Сарасвати с ситаром.
Также часто в образе богини подчёркивается её связь с сотворением новой жизни и рождением. Поэтому многие видят в скальном изображении Янжиму то ли ждущую ребенка, то ли держащую его на руках.
В сказке Янжима совсем не похожа на сидящую в позе лотоса богиню, перебирающую струны. В фольклор входит не только буддийская часть культуры Бурятии, но и распространённый здесь шаманизм. В шаманских культах сохранялась тесная связь между природой и человеком.
Богиня Янжима одета в шкуру рыси не просто так. Буряты верили в тотемных животных, то есть в тех, с которыми у человека или рода была особая связь, общие качества и которые оберегали семью или человека. В таком качестве обычно выступали волк или собака, бык, изюбр (восточносибирский олень), рыба или лебедь. Шкура рыси на плечах Янжимы подчеркивает связь богини с этим животным. Когда у человека тотемным животным является рысь, то верят, что у него такое же прекрасное зрение: он зорок, хорошо видит ночью, а ещё видит то, что сокрыто от глаз. Такого человека не обмануть! Янжима, как богиня чистоты и мудрости, и так способна видеть ложь или скрытые намерения. А рысья шкура усиливает такую её способность. Вспомним в связи с этим момент в сказке, когда Гамбо получает ответ, даже не озвучив свою мысль.
— В этом ты прав! — раздался вдруг сверху чей-то голос. — Тебе единственному повезло увидеть Огайло, любимца Хэтен, хозяйки баргузинской тайги.
При всех божественных качествах Янжима не только внешне похожа на человека, но и, подобно людям, может заблуждаться или относиться к кому-то с излишним недоверием. Оттого-то она и предостерегает Хэтен, подозревая Гамбо в корыстных целях.
Символично, что в конце сказки Янжима меняет рысью шкуру на золотое платье, словно отказываясь от божественных сверхспособностей ради земного счастья у семейного очага.
В сказке благодаря Янжиме Гамбо и Хэтен узнают о существовании друг друга, что в итоге помогло зародиться нежному чувству в сердце Хэтен. В реальном мире к богине Янжиме обращаются за помощью выйти замуж или найти друга своего сердца. Согласно обычаю, к лику богини Янжимы приносят украшения, которые оставляют на время, а потом забирают в качестве амулетов, потому что самой богине ничего такого не надо — она охраняет духовные ценности.
Вокруг места почитания Янжимы всегда можно найти детские игрушки. Их приносят бездетные пары в надежде на божественную помощь. Когда их просьбы услышаны, пара забирает игрушку в дом, чтобы ребёнок ею играл, а потом передаёт дальше, в другую семью, где ожидают появления детей. Говорят, что благодаря божественному покровительству богини в близлежащих от лика Янжимы сёлах всегда рождалось много детей.
В начале мая к лику богини Янжимы приходят паломники, чтобы молитвой, концертом и соревнованиями почтить дату рождения богини. Точнее, дату обретения лика Янжимы — 24 день лунного месяца Дракона (по привычному нам календарю — 2 мая).
Кто такая Янжима?
Что символизирует шкура рыси на плечах Янжимы?